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  • 对中国西王母民俗文化的重新认识

    稷为尧使,西见王母(见《焦氏易林》);羿不死之药于西王母(见《淮南子》);舜九年,西王母来朝,献白环玉(见《竹书纪年》);禹、益见西王母(见《论衡别通篇》);禹学于西王母(见《荀子》);殷帝大...

    林河

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  • 境由心造与心灵环保

    但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎?若悟无生顿法,见西方只在刹那,不悟念佛求生,路遥如何得达。②   个人心理状态的迷与悟,其实就是个人心性或心灵的境界是否得以提升,个人的价值观念...

    李万进

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  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》(二)

    求法缘的话,这是有过失的。因此,依止善知识之前,最重要的是要先做观察。最主要的观察,就是要想一想,这个善知识,他所具备的功德,比如慈悲心的功德,某种证量的功德等等,这一切都要做仔细的观察。在观察善...

    年龙上师

    佛子行

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12022884703.html
  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记(三)

    了无怖畏的信心。这样才称之为真正的信心。   可是,我们现在可能就没有这样坚定的信心,只是在外表上,嘴上说说而已。就象有些事情,我能不能做?这样好不好?这些事情不需要别人授记预测,只要你诚心祈祷...

    年龙上师

    佛子行

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10285684704.html
  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》(六)

    一个学法者。这一点对居士们是尤为重要的,不论是藏族还是汉族居士,能于自心深处反省是尤为重要的事情,这一点再再地大家从自心当中好好地观察,好好调整一下,争取做一个真实清净的修法者。这是对大家的一个衷心...

    年龙上师

    佛子行

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  • 关于《坛经》若干问题的研究

    》乃是应神会之而作,其中有印宗法师在南海讲《涅般经》并与惠能论经中大义的一段文字,而敦煌本《坛经》却丝毫没有提及,且敦煌本《坛经》更多地突出了《金刚经》的般若思想。这是否表明神会对惠能兼融中道般若和...之一。有关情况,参见杨曾文在这次会议上递交的学术论文《中日的敦煌禅籍研究和敦博本〈坛经〉、〈南宗定是非论〉等文献的学术价值》,原载《世界宗教研究》1988年第1期,后收入《中日佛教学术会议论文集》一...

    洪修平

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  • 譬喻----佛教的善巧与美妙

    五十四、成唯识论卷八、法华文句卷五上、大乘法苑义林章卷一末、翻译名义集卷十四]   (参阅《 佛学大词典 》)   附:【譬喻】《 丁福保佛学大辞典 》(术语)梵云阿波陀那Avad&...

    不详

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  • 跨越打扫过的希望门槛 洒下迎宾花絮——教宗谤法答辩录

    形容这段祈祷文,要求上帝:“把我们从邪恶中拯救出来”——这当然指的是世界之邪恶,要非来自于天堂。这就是为什么基督徒祈祷“天国来临”——为扑灭邪恶,使天堂美好呈现。意思是:无论如何,现在这个负面的否定或...八暇,即无暇修行佛道之处,指生于八难之处,除上述七处外,另一处为:不生于佛法不及之地。参阅众生出版社《追寻无瑕甘露》第64页]。   2、十圆满 Ten opportunities(藏文 '...

    不详

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  • 宗教学研究概论

    总计有6个支派,158.8万信徒。律宗以弘传戒律而得名,因主要弘传《四分律》,亦称四分律宗。754年唐朝高僧鉴真应日本朝廷之,历尽磨难赴日传律授戒、建寺收徒,为日本律宗的正式传入。现以唐招提寺为总本...

    不详

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  • 宗教信仰自由的宪法基础

      宗教信仰自由的宪法基础   瞿海源   【编者按】:本文作者瞿海源为台湾学者,文中所称“我国”、“我国宪法”应为“台湾”或“台湾宪法”,此外还有其他一些站在台湾立场上使用的不合国内政治规范的用语。为保留原作的风貌,我们没有对此类用语进行删节修改,读者在阅读时注意并自行改正。   在世界各国的宪法里,大都有专门条款来保障宗教信仰的自由。在这些宪法条款和相关的法律制度下,政府在对宗教政策...

    瞿海源

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